قيل إنَّ العرب لا تبدأ بساكن ولا تقف على متحرك . ما مدى صحة هذه العبارة ؟

قيل إنَّ العرب لا تبدأ بساكن ولا تقف على متحرك ، لكن توسَّع علماء التجويد في ذلك وأجازوا الوقوف على متحرك في الروم أو الإشمام أو هاء السكت . ما مدى صحة هذه العبارة ؟

لا يخلو التقاء الساكنين من أن يكون في كلمة أو في كلمتين . ما مدى صحة هذه العبارة ؟

التقاء الساكنين في كلمة واحدة يكون في حالة الوقف أو في حالتي الوقف و الوصل معا . ما مدى صحة هذه العبارة ؟

ما أنواع الحرف الساكن الأول عند التقاء ساكنين ؟

ما شروط الحرف الساكن الثاني عند التقاء ساكنين ؟

التقاء الساكنين في كلمتين لا يكون إلا في حالة الوصل فقط . ما مدى صحة هذه العبارة؟

ما حكم التقاء الساكنين في كلمة واحدة في حالة الوقف إذا كان الساكن الأول حرفا ساكنا صحيحا مثل : ( خسر ) ، ( و العصر) ، ( الحجر) ؟

ما حكم التقاء الساكنين في كلمة واحدة في حالة الوقف إذا كان الساكن الأول حرف مد أو لين مثل : ( قال ) ، ( نستعين ) ،( غفور ) ، ( خوف ) ، ( البيت ) ؟

ما حكم التقاء الساكنين في كلمتين في حالة الوصل إذا كان الساكن الأول حرف مد مثل : ( ذاقا الشجرة ) ، ( و قالوا الحمد لله ) ،( ذي المعارج ) ؟

ما حكم التقاء الساكنين في كلمة واحدة في حالتي الوصل و الوقف معا إذا كان الساكن الأول حرف مد مثل : ( دآبة ) ، ( أتحاجوني ) ،( ءآلئن ) حالة الإبدال ، ( ألم ) في سورة البقرة ، عين من فاتحتي مريم و الشورى ؟

ما حكم التقاء الساكنين في كلمتين في حالة الوصل إذا كان الساكن الأول حرفا صحيحا أو حرف لين مثل : ( لم يكن الذين ) ، ( إذ الظالمون ) ،( أحد الله ) ، ( طرفي النهار ) ؟

كيف يتم التخلص من التقاء الساكنين؟

إذا التقى ساكنان فلا بد حينئذ من التخلص من أحدهما وذلك إما بحذف الساكن الأول أو تحريكه مع ملاحظة أن ذلك يكون في حالة الوصل فقط . ما مدى صحة هذه العبارة ؟

عند التقاء الساكنين في كلمتين في حالة الوصل، و كان الساكن الأول حرف مد مثل : ( ذاقا الشجرة ) ، ( و قالوا الحمد لله ) ،( ذي المعارج ) فكيف يمكن التخلص من اجتماع هذين الساكنين ؟

عند التقاء الساكنين في كلمتين في حالة الوصل ، و كان الساكن الأول حرفا صحيحا أو حرف لين مثل : ( لم يكن الذين ) ، ( إذ الظالمون ) ،( أحد الله ) ، ( طرفي النهار ) فكيف يمكن التخلص من اجتماع هذين الساكنين ؟

عند التقاء الساكنين في كلمتين في حالة الوصل ، و كان الساكن الأول نون ( مِنْ ) الجارة إذا دخلت على الاسم الذي فيه (ال) التعريف مثل قوله تعالى : (مِنْ الله ذي المعارج ) فكيف يمكن التخلص من اجتماع هذين الساكنين ؟

عند التقاء الساكنين في كلمتين في حالة الوصل ، و كان الساكن الأول ميما من قوله تعالى : (آلم ) في سورة آل عمران ، عند وصلها بلفظ الجلالة ( آلم (1) الله لآ إله إلا هو الحي القيوم ) و هو موضع خاص لم يتكرر في رواية حفص ، فكيف يمكن التخلص من التقاء الساكنين ؟

عند التقاء الساكنين في كلمتين في حالة الوصل، و كان الساكن الأول ( تاء التأنيث ) الساكنة في أواخر الفعل الماضي المؤنثة الغائبة إذا وليتها ألف الاثنين نحو قوله تعالى : (كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين ) و ( فخانتاهما ) ، فكيف يمكن التخلص من التقاء الساكنين ؟

عند التقاء الساكنين في كلمتين في حالة الوصل ، و كان الساكن الأول ميم الجمع نحو قوله تعالى : (عليكم الصيام ) ، و ( بهم الأسباب ) ، فكيف يمكن التخلص من التقاء الساكنين ؟

عند التقاء الساكنين في كلمتين في حالة الوصل ، و كان الساكن الأول واو اللين للجمع نحو قوله تعالى : (اشتروا الضلالة ) ، و ( دعوا الله ) ، فكيف يمكن التخلص من التقاء الساكنين ؟

كيف يمكن التخلص من التقاء الساكنين في كلمتين في قوله تعالى { فتمنوُاالموت إن كنتم صادقين )؟

كيف يمكن التخلص من التقاء الساكنين في قوله تعالى : ( وسخر لكمُ الليل والنهار ) ؟

ما هى القاعدة الأم عند حفص في تحريك الساكن الاول ؟

الكسر وهو الأصل في التخلص من التقاء الساكنين بالحركات وقاعدتُه إذا وَلِيَ الساكنَ حرفٌ صحيح ساكن يحرَّك الأول بالكسر كما في {قالتِ الأعراب} [الحجرات: 14] {قلِ الله} [النساء: 127] . ما مدى صحة هذه العبارة ؟

ما هى استثناءات حفص فى تحريك الساكن الأول من الكلمتين ؟

كيف يتم التخلص من التقاء الساكنين فى كلمتين على الإجمال ؟

انتهت الأسئلة - أعدها محسب محمد آدم - إشراف الشيخ عبدالله القلاف (أبو خالد ) - مركز الإمام مالك بن أنس بالمحرق - هل لنا نصيب من دعائكم ؟