Antropologia e Cultura (2022)

A apropriação de elementos culturais pela Publicidade impede a identificação e o entendimento por parte do público com relação ao objetivo publicitário

Não é possível estabelecer vínculos entre a Teoria das Representações Sociais e a Publicidade

A Publicidade relaciona-se com cada momento histórico-social e por um contínuo processo de socialização, e parte do conhecido para atribuir sentidos aos fenômenos que se querem instituir

 O processo de desenvolvimento de um esforço de comunicação em forma de publicidade não se relaciona com a cultura de um determinado momento histórico

Porque, de acordo com as Representações Sociais, a sociedade vai sempre evoluindo e aprendendo a ser menos conservadora, absorvendo o que se pratica nas sociedades mais avançadas do mundo. 

Conforme a T. das Represent. Sociais, as pessoas interpretam o que veem a partir da linguagem e do conhecimento de que dispõem em cada época. Como se falava pouco e havia pouco espaço para pautas feministas, ou antirracistas, era mais difícil perceber os problemas na publicidade da época, mesmo pelos próprios publicitários.

Porque os publicitários de algumas décadas atrás eram membros de grupos religiosos fundamentalistas e pregavam a supremacia do homem sobre a mulher. 

Porque as pessoas estudavam menos, de forma que os publicitários dispunham de menos qualificação técnica do aquela de que dispõem hoje em dia. Basta estudar mais e passssar em vestibulares de universidades mais conceituadas para aprender a fazer uma publicidade melhor.

Para Martín-Barbero, discordando da Escola de Frankfurt, a Cultura de Massa sempre perderá seu caráter popular se for incorporada pela Indústria Cultural. 

Ele afirma é obrigatório que, ao passar na TV, ou ir parar no Spotify ou ser tocada no BBB, uma determinada música perca suas raízes populares. O mesmo vale com um bom filme, que não tem como ser combativo, popularmente vívido ou "antissistema", e ainda assim fazer sucesso pelas salas de cinema do mundo: um fator anula o outro.

Ele afirma que não é obrigatório que, ao passar na TV, ou ir parar no Spotify ou ser tocada no BBB, uma determinada música perca suas raízes populares. O mesmo vale com um bom filme, que pode ser combativo, popularmente vívido, "antissistema", e ainda assim fazer sucesso pelas salas de cinema do mundo.

Para Martin-Barbero, concordando com a Escola de Frankfurt, a Cultura de Massa sempre perderá seu caráter popular se for incorporada pela Indústria Cultural. 

Discordando do que pregava a Escola de Frankfurt, Canclini diz que o consumo afasta as pessoas do exercício da cidadania.

Uma música ou um quadrinho pode auxiliar uma pessoa a perceber seus direitos, por exemplo, ou perceber que tem seu lugar e o direito a ser respeitada. Mas esse processo também depende de uma interpretação, ou seja, parcialmente depende da recepção desses produtos culturais. 

Concordando com o que pregava a Escola de Frankfurt, Canclini diz que o consumo é, também, um mecanismo de exercício da cidadania.

Uma música ou um quadrinho não podem auxiliar uma pessoa a perceber seus direitos, por exemplo, nem a perceber que tem seu lugar e o direito a ser respeitada. Esse processo independe de uma interpretação, ou seja, tem sempre a ver somente com a intençãode quem emite. 

Um aprofundamento da etnografia proposta por Clifford Geertz, que em seus últimos estudos passou a dedicar-se a compreender o vínculo entre o marketing e as populações mais isoladas do mundo, como as de certas regiões da África.

Um aprofundamento da compreensão das bases sociais que regem a recepção e a adesão dos consumidores ao discurso publicitário e ao marketing. Leva em conta aspectos mais detalhados, subjetivos, regionais, de classe e de gênero, do que os que se costumavam considerar no marketing "clássico".

Uma ciência integralmente nova, surgida a partir do marketing, mas que tenta realizar seu oposto: por uma perespectiva etnográfica, tem por objetivo alertar os consumidores para os perigos do marketing tradicional, que geralmenet é abusivo e reacionário.

Não tem nada a ver com marketing nem com etnografia, tratando-se apenas de uma confusão enter os nomes.

Passara consumir o premium é tão significativo quanto passar a ter dinheiro – porque o consumo é importante forma de expressão.

Para a maior parte das pessoas, passar a consumir o premium não é tão significativo quanto passar a ter dinheiro, porque o consumo não é considerado uma forma de expressão. 

Um produto dito premium exerce grande poder simbólico, mas a maior parte das pessoas não sabe reconhecer o que é um produto com tal característica.

Premium e dinheiro não têm uma correlação visível.