El desarrollo axiológico se relaciona con los valores.

El niño vive una actitud de respeto unilateral absoluto a los mayores: sus órdenes son obligatorias y la obligatoriedad es absoluta. No posee todavía la capacidad intelectual suficientes para comprender las razones abstractas de una norma general. Moral de obediencia. Las normas son vistas casi como “cosas”, reales y sagradas, intocables. Por otro lado, ya que estas normas son totalmente exteriores al niño, esta etapa se caracteriza por la heteronomía. Toda forma de obediencia “ciega”- que también puede ser colectiva- pertenece a este tipo de moral infantil o rudimentaria.

En este momento los niños forman parte de grupos de amigos de la misma edad y participan en “juegos de reglas colectivos”. Entonces, el respeto unilateral a los mayores es substituido por el respeto mutuo, que supone la reciprocidad y la noción de igualdad entre todos. Las reglas de los juegos son concebidas como convenciones producto de un acuerdo mutuo y no como “cosas intocables”. Surge el sentimiento de la honestidad (necesario para poder jugar) y también de la justicia. Las normas se respetan por solidaridad con el grupo y para poder mantener el orden en el grupo. Sin embargo, las normas se aplican con gran rigidez, y la justicia se entiende de un modo formalista e igualitario.

Surge el altruismo, el interés por el otro y la compasión. Por ello, los compañeros ya no son “todos iguales”, como en la etapa anterior; y las normas no se aplican rígidamente, sino que se es capaz de considerar las necesidades y la situación de cada uno. La justicia ya no se aplica, por tanto, en forma igualitaria. La moral se convierte en autónoma, ya que el adolescente es capaz de concebir principios morales generales, crear su propio código de conducta (muy idealista en general) y asumir el control de la propia conducta. El respeto a las normas colectivas se hace, por tanto, de un modo personal.

Orientación al castigo y la obediencia: lo correcto es la obediencia literal a las normas. La razón para hacer lo correcto es evitar el castigo. “Si no lo hago me castigarán” Perspectiva social: Egocentrismo

Orientación Pragmática: lo correcto es atender a las necesidades propias y de los demás. La razón para hacer lo correcto es servir a los propios intereses (reconociendo que los demás también los tienen) “hago lo que me conviene” Perspectiva social: Individualismo, intercambio instrumental de servicios

Orientación hacia la concordancia: (“el buen chico”): lo correcto es lo que les gusta o ayuda a los demás y es aprobado por ellos. Conformidad con los modelos colectivos. La conducta se juzga según la intención. La razón para hacer lo correcto es la necesidad de ser considerado “bueno por sí mismo y por los otros. “Es lo que esperan de mí”, “No quiero defraudarlos” Perspectiva social: La regla de oro es “haz a los demás lo que quieras que hagan contigo”

Orientación hacia la ley y el orden: lo correcto consiste en que cada uno cumpla con su deber, respete la autoridad y mantenga el orden establecido. La razón para hacer lo correcto es mantener el orden social. “ me basta saber que he cumplido con mi deber”, “Si no actuamos así, será un desastre” Perspectiva social: se adopta el punto de vista social colectivo, diferenciándolo de los intereses o relaciones individuales.

Orientación legalística del consenso social: lo correcto se define de acuerdo con los derechos reconocidos a todos después de un examen crítico y una aceptación constitucional y democrática. Por ello se insiste en el punto de vista de la legalidad. Actitud flexible: se admite un cierto relativismo en las normas. La razón para hacer lo correcto es defender los derechos y leyes que uno ha asumido libremente. “Hay que respetar los derechos de los demás” Perspectiva social: se otorga prioridad a la sociedad y a los derechos (entendidos como producto de un consenso). Se reconoce la dificultad de integar el punto de vista moral y el punto de vista legal

Lo correcto y justo se define por la decisión de la conciencia, según los principios éticos autoescogidos (justicia, dignidad de las personas, etc.) La razón para hacer lo correcto es que, en cuanto ser racional, he visto la validez de los principios y me siento comprometida con ellos. “Lo exige la dignidad del hombre”; “Esto es lo justo para todos” Perspectiva social: perspectiva moral. El orden social se establece sobre los principios morales, especialmente el respeto a los demás (a quienes se los considera como fines y no como medios)