Dentro de la fisiología energética, se puede decir que una función del hígado es:

Almacenar y distribuir la sangre

Transformar los nutrientes de los alimentos

Controlar los vasos sanguíneos

El fuego imperial hace referencia a:

Maestro de corazón - Triple de recalentador

El shen correspondiente al elemento madera es:

Personas coléricas, lideres, gran poder de decisión

Personas ansiosas, reflexivas, centradas

Personas calmadas, tímidas, reflexivas

Personas alegres, extrovertidas, miedosas

QUIZ TEORIA DE LA MEDICINA ASIÁTICA B-A1

Maak 'n 10 vraag quiz oor die volgende: 1. **B.F. Skinner (Behaviorisme):** Skinner se operante kondisioneringsteorie beklemtoon die rol van versterking en straf in die vorming van gedrag. In die konteks van huistaalontwikkeling kan ouers positiewe versterking, soos lof en aanmoediging, gebruik om taalvaardighede te versterk. Byvoorbeeld, om 'n kind te prys vir die gebruik van nuwe woorde of die vorming van sinne kan bydra tot die versterking van taalverwerwing. 2. **Ivan Pavlov (Behaviorisme):** Pavlov se klassieke kondisioneringsteorie fokus op die verband tussen stimuli en reaksies. In die huislike omgewing kan konsekwente blootstelling aan taalryke stimuli, soos om boeke te lees of gesprekke te voer, help om positiewe assosiasies met taal te skep. Dit kan bydra tot die ontwikkeling van 'n kind se taalvaardighede deur herhaalde blootstelling aan linguistiese stimuli. 3. **Jean Piaget (Kognitivisme en Konstruktivisme):** Piaget se kognitiewe ontwikkelingsteorie beklemtoon stadiums van intellektuele groei by kinders. In die huis kan ouers Piaget se idees toepas deur ouderdomsgepaste aktiwiteite en taalervarings te verskaf wat ooreenstem met 'n kind se kognitiewe stadium. Daarbenewens dui Piaget se konstruktivistiese perspektief daarop dat kinders hul begrip van taal aktief opbou deur interaksie en verkenning binne hul huislike omgewing. 4. **Lev Vygotsky (Kognitivisme en Konstruktivisme):** Vygotsky se sosiokulturele teorie beklemtoon die sosiale aard van leer en die belangrikheid van sosiale interaksies. In 'n huislike omgewing kan ouers 'n deurslaggewende rol in taalontwikkeling speel deur aan gesprekke, storievertelling en ander taalryke interaksies deel te neem. Die sone van proksimale ontwikkeling (ZPD) konsep dui daarop dat taalleer die doeltreffendste is wanneer dit binne 'n kind se ontwikkelingsgebied plaasvind, met ondersteuning van meer kundige individue, soos ouers. 5. **Jerome Bruner (Kognitivisme en Konstruktivisme):** Bruner se konstruktivistiese teorie beklemtoon die rol van aktiewe leer en ontdekking. In die huis kan ouers taalontwikkeling fasiliteer deur 'n omgewing te skep wat verkenning, gesprek en praktiese ervarings aanmoedig. Bruner se spiraalkurrikulumkonsep stel ook voor dat taalonderwerpe oor tyd herbesoek en uitgebrei word, wat bydra tot 'n kind se dieper begrip en bemeestering van taalvaardighede. 6. **Abraham Maslow (Humanisme):** Maslow se hiërargie van behoeftes identifiseer die belangrikheid daarvan om basiese behoeftes te vervul voor hoërvlakbehoeftes, insluitend selfaktualisering. In die huis spreek die verskaffing van 'n ondersteunende en koesterende omgewing 'n kind se basiese emosionele behoeftes aan, wat 'n gevoel van veiligheid bevorder wat bevorderlik is vir taalontwikkeling. Maslow se beginsels beklemtoon die belangrikheid daarvan om 'n positiewe en emosioneel veilige huislike omgewing vir optimale taalonderrig te skep. 7. **Carl Rogers (Humanisme):** Rogers se persoongesentreerde benadering beklemtoon empatie, egtheid en onvoorwaardelike positiewe agting. In die huis kan die toepassing van hierdie beginsels op kommunikasie 'n veilige ruimte skep vir kinders om hulself uit te druk. Ouers wat 'n kliëntgesentreerde kommunikasiestyl aanneem, kan gesonde taalontwikkeling bevorder deur oop dialoog aan te moedig en 'n positiewe houding teenoor taaluitdrukking te bevorder. 8. **George Siemens (Konnektivisme):** Siemens se konnektivismeteorie fokus op die belangrikheid van netwerke en verbintenisse in leer. In 'n tuisomgewing kan die benutting van tegnologie en sosiale netwerke kinders blootstel aan uiteenlopende taalinsette en -ervarings. Konnektivisme moedig die verkenning van verskeie hulpbronne aan, insluitend aanlyn taalmateriaal en interaktiewe taalleerhulpmiddels, om 'n kind se taalvaardighede te verbeter. 9. **Albert Bandura (Sosiale Leer):** Bandura se sosiale leerteorie beklemtoon die rol van waarneming en nabootsing in leer. In die huis leer kinders taal deur hul ouers en versorgers waar te neem en na te boots. Die modellering van behoorlike taalgebruik, gesprekvoering en die skep van 'n taalryke atmosfeer tuis dra by tot die sosiale aanleer van taalvaardighede. 10. **Howard Gardner (Multiple Intelligences):** Gardner se teorie van veelvuldige intelligensies dui daarop dat individue verskillende maniere het om intelligensie te leer en uit te druk. In die huis kan die erkenning en koestering van verskeie taalintelligensies, soos verbale-linguistiese of interpersoonlike intelligensies, 'n kind se unieke taalontwikkeling ondersteun. Die verskaffing van uiteenlopende taalervarings, soos storievertelling, drama of musiek, kan voorsiening maak vir verskillende taalkundige sterkpunte.

Mi crei un quiz sulla teoria dei limiti?

Teoría celular y sus postulados fundamentales - Exit Quiz

Vorrei creare un quiz a risposta multipla sulla teoria dell'evoluzione di Darwin, per un alunno di terza media dislessico.

Crea un quiz sul seguente articolo di giornale: "Faggin: «Chi ci vende l'Intelligenza artificiale ci sta truffando: dobbiamo svegliarci» L'inventore del microprocessore: «Sfruttano i nostri dati e mirano a convincerci che siamo macchine» 22 settembre 2023 «Riconoscere le nostre origini è fondamentale per andare lontano», sottolinea mons. Paolo Andreolli, un "figlio" di Pojana Maggiore da poco nominato da papa Francesco vescovo a Belém in Brasile, premiato dal presidente Giancarlo Bersan della Bcc Vicentino Pojana Maggiore all'incontro organizzato dalla banca di credito cooperativo con dipendenti, sindaco Paola Fortuna, autorità, imprenditori per ascoltare il prof. Federico Faggin. "Origini" per mons. Andreolli e Bcc di Pojana, sono prima di tutto i valori della cooperazione, della solidarietà, della creatività, del servizio al territorio berico. E ora come noto proprio Federico Faggin - "figlio" di Vicenza che ha fatto fortuna in America come inventore del microprocessore e del touchscreen - col libro "Irriducibile" che non si stanca di presentare ovunque ha rivoluzionato l'idea di quali siano le "origini" dell'umanità e della materia. L'esperienza di Faggin parte incredibilmente da due fatti, come racconta lui stesso, che risalgono a più di 30 anni fa. Da una parte il successo delle sue scoperte e delle aziende da lui fondate non gli impediva di provare una sofferenza interiore: «Era la mia coscienza: vivevo troppo di esteriorità». Dall'altra una notte nel 1990 sentì sprigionarsi dal petto «un fascio di luce, energia bianca potentissima che poi scoppia e si espande: tutta la realtà era fatta di quella energia, e io stesso ero sì osservatore ma anche parte di quella realtà». La ricerca Per oltre 25 anni, ricostruisce Faggin, ha quindi lavorato alla sfida più grande, vivendo «la mia quarta vita dopo l'infanzia e le esperienze da inventore e da imprenditore: la riscoperta di chi siamo e di cos'è l'essere umano». Il suo obiettivo iniziale era creare un computer che, come le reti neurali, possa "imparare da solo": è la stessa pista «che ha permesso di giungere all'intelligenza artificiale, allora giudicata impossibile». Ma qui arriva il punto: studiando per anni più branche del sapere umano, Faggin arriva a concludere che l'esperienza della coscienza che ognuno di noi ha in sé, nel sentire il sapore del cioccolato, o il profumo di rosa, o l'amore per un figlio, «non è assolutamente traducibile in segnali elettrici» che sono il cuore di qualsiasi computer. La coscienza è "irriducibile". È l'inizio per Faggin dell'elaborazione della sua teoria della coscienza, destinata a rovesciare l'intera piramide della nostra scienza. Tradizionalmente noi pensiamo che prima esistano gli atomi di materia, poi si sia giunti a certe loro aggregazioni particolari che formano le cellule e quindi gli esseri viventi, e infine che ci siano alcuni esseri evoluti in cui si sono sviluppati la coscienza e il libero arbitrio. Invece per Faggin - ma bisogna leggere il libro intero per cercare di entrare in questa rivoluzionaria lettura della realtà - è la coscienza che viene prima, e con lei il libero arbitrio: «È una proprietà fondamentale che non nasce dal cervello, ma va ben oltre quello che fa il cervello». Ciò che esiste prima di tutto, per Faggin, è un "Uno" fatto di coscienza da cui emergono dei "campi di coscienza e libero arbitrio", che vogliono conoscersi dialogando tra loro: come? Con le regole della fisica, con la materia e con le singole fisicità: è come una specie di enorme "alfabeto fisico" grazie a cui la coscienza si conosce meglio. «Il nostro corpo - rileva Faggin - è fatto allo stesso modo: ogni cellula ha dentro di sé il genoma dell'uovo fecondato che ha creato l'intero organismo. Vuol dire che ogni cellula (ne abbiamo 50 trilioni) è una parte-intero. Così come noi esseri viventi siamo parte-intero di Uno, della totalità, di tutto ciò che esiste e che è coscienza: gli oggetti nello spazio-tempo sono la parte più illusoria, mentre quella più profonda è la vera realtà». La "trappola" dei computer Già una quindicina di anni fa quindi Faggin ha venduto anche l'ultima sua azienda e ha creato con sua moglie Elvira Sardei una fondazione «per dare soldi a gruppi di ricerca che non trovano fondi, perché se uno parte dal principio che la coscienza non è prodotta dal cervello non trova neanche un quattrino: tutti sostengono che deve derivare dal cervello, questa è la visione della scienza che è invece completamente sbagliata. Per i fisici il libero arbitrio non esiste e la coscienza viene dal cervello, che è una macchina che fa i conti. Ecco perché l'Intelligenza artificiale porta a questa distorsione: parte da questo concetto che la coscienza sia un epi-fenomeno del cervello. Ma che senso ha essere coscienti e non avere il libero arbitrio? Sarebbe una sorta di maxi-presa in giro dell'universo verso di noi». E ciò che è peggio - e qui Faggin si scalda - è che c'è un interesse specifico di una parte di esseri umani nel far credere a tutti che il cervello non sia altro che una sorta di computer, che diventa perfino superato quando sul mercato arrivano sistemi informatici come l'Intelligenza artificiale più "bravi" di noi. «Ma il computer l'abbiamo creato noi, non lui noi: ci stanno facendo un lavaggio del cervello». L'appello «Dobbiamo svegliarci: l'Intelligenza artificiale può essere usata bene, invece che per schiavizzarci come sta avvenendo oggi». Usi il traduttore automatico tra una lingua e l'altra? Bene, ma devi conoscerle bene tu quelle lingue perché se ti fidi e basta usciranno molti errori: lui lavora velocissimo coi "simboli", ma non sa affatto i "significati". «Dobbiamo sempre essere a un livello più alto del "tool", dello strumento usato. Chi vende queste cose vuole convincerci che l'Intelligenza artificiale ci risolve i problemi. Non è così: "aiuta" a risolverli, è ben diverso. Siamo noi a dover mantenere la responsabilità delle azioni, invece ci presentano l'Ia come ce ne sollevasse. È sempre stato così: il computer dà risultati velocissimi? Bene, ma dipende dalle informazioni e dalle regole iniziali che gli sono stati dati. Non posso lasciar perdere il buon senso, se no è la fine: l'uomo diventa una appendice del computer, ed è esattamente quello che vogliono le persone che creano il computer e che lo vendono. Non è accettabile che i nostri governanti non capiscano e non prendano provvedimenti per regolare questa tecnologia. Vedo un pericolo enorme in queste cose per come ci vengono presentate. Non si possono vendere gli uomini, ma i robot sì: è una mentalità perniciosissima che purtroppo viene dalla Silicon Valley, da ditte che per fare soldi hanno iniziato a usare alle nostre spalle le informazioni personali che noi consegniamo pensando che sia tutto gratis. Ma l'Intelligenza artificiale che imita l'uomo per ingannarlo non è etica. È la logica dell'advertising: farti credere che ciò che ti viene venduto è più di quello che è in realtà. La scienza purtroppo ci ripete da sempre che siamo macchine, come i computer, ma non è così»."

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