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Panlapi (Mag, um, in, hin) at Salitang Kilos

In this video we take a look at the 0:02 fetch to code 0:03 execute cycle including its effect on 0:06 the various registers we've previously 0:12 [Music] 0:14 discussed a computer is defined Definition 0:17 as an electronic device that takes an 0:20 input 0:22 processes data 0:25 and delivers output 0:29 in this simple example you can see we're 0:31 taking the input 5 0:35 we're multiplying it by 2 that's our 0:37 process 0:39 and we're outputting 10. 0:44 but this could be way more complex for 0:46 example of a game console 0:48 the input could be the buttons you press 0:50 on a controller 0:53 the processes would then be carried out 0:55 by the console itself 0:59 and the output would be some form of 1:01 update to a monitor 1:02 and sound out for a speaker possibly 1:04 vibration feedback through the 1:06 controller 1:10 to process data a computer follows a set 1:13 of instructions 1:14 known as a computer program 1:18 if we take the lid off a typical desktop 1:20 computer we can identify 1:22 two critical components the memory 1:26 that stores the program and the central 1:29 processing unit or processor 1:31 which is under this large fan and 1:33 carries out the instructions 1:37 a computer carries out its function by 1:40 fetching 1:41 instructions decoding them and then 1:43 executing them 1:44 in a continuous repetitive cycle 1:46 billions of times a second 1:48 let's look at each of these stages in a 1:50 little more detail Fetch 1:53 so let's start with the fetch stage the 1:55 very first thing that happens 1:57 is the program counter is checked as it 2:00 holds the address 2:01 of the next instruction to be executed 2:07 the address stored is then copied into 2:09 the memory address register 2:14 the address is then sent along the 2:16 address bus to main memory 2:18 where it waits to receive a signal from 2:21 the control 2:22 bus so it knows what to do 2:27 as we want to read the data that's 2:29 stored in memory address 2:30 0 0 0 0 the control unit sends 2:34 a read signal along the control bus to 2:36 main memory 2:41 now main memory knows the data needs to 2:44 be read 2:45 the content stored in memory address 000 2:49 can be sent along the data bus to the 2:51 memory data register 2:56 now as we're currently in the process of 2:58 fetching an instruction 3:00 the data received by the memory data 3:03 register gets copied 3:04 into the current instruction register 3:11 the instruction effectively has now been 3:14 fetched from memory 3:16 just before we proceed to the decode 3:18 phase we now 3:19 increment the program counter so that 3:22 the address it contains 3:24 points to the address of the next 3:26 instruction which will need to be 3:30 executed 3:32 the instruction now being held in the 3:33 current instruction register 3:35 is ready to be decoded 3:39 now as we mentioned in the previous 3:41 video the instruction is made up of two 3:43 parts 3:44 we have the op code that's what it is we 3:47 need to do 3:50 and we have the operand what are we 3:53 going to do it to 3:55 now the operand could contain the actual 3:57 data 3:58 or indeed it could contain an address of 4:01 where the data is to be found 4:06 by decoding this instruction we can see 4:08 the operation we need 4:10 is a load operation so we need to load 4:14 the contents of memory location0101 4:18 into the cpus accumulator 4:25 in the exam a simple model will be used 4:27 to describe the 4:29 structure of any given instruction 4:32 you're not going to be expected to 4:34 define how an opcode is made up 4:36 but simply to interpret opcodes in the 4:39 given context of an exam 4:40 question in the example here 4:44 you can see there's a total of 16 4:46 different opcodes available 4:48 and this is because we're using four 4:50 bits for our representation 4:56 so now we've fetched the instruction and 4:59 we've decoded it so we know what we need 5:00 to do 5:01 we're finally ready to execute it 5:05 so we now send address 0101 5:08 to the memory dress register 5:13 now we're in the memory address register 5:15 we can finally send the address 5:18 down the address bus to main memory 5:24 this time we want to read the data 5:26 that's stored in memory 5:28 and so the control unit again sends a 5:30 read signal along the control bus 5:36 so main memories now receive an address 5:38 and a read signal 5:40 so the content stored at memory location 5:43 0101 5:44 can now be sent along the data bus back 5:46 to the cpu 5:47 and into the memory data register 5:54 finally the contents of the memory data 5:56 register are copied to the accumulator 5:59 and this is one of a number of general 6:00 purpose registers found in the cpu 6:04 this first instruction is now complete Branching 6:11 so what does this program actually do 6:14 you should be able to work it through 6:16 carefully and figure it out 6:19 we're now pointing instructions zero 6:21 zero zero one in the program counter 6:23 and we're ready to fetch the second 6:25 instruction 6:27 at the end of this video we're gonna 6:29 provide you with the answer 6:34 so let's talk a second about programs 6:37 that branch 6:40 on the left here we have a very simple 6:42 piece of pseudo code 6:44 line zero says first execute this line 6:46 of code 6:47 line 1 now execute this line and then 6:50 line 2 says 6:52 if the age is greater than 18 then 6:56 we're going to execute lines 3 and 4 6:58 otherwise 6:59 we're going to execute lines six and 7:02 seven 7:03 so this program doesn't necessarily 7:05 follow strictly in sequence from line 7:07 zero through to seven there's a chance 7:10 here the program may branch and jump 7:14 around 7:16 so we're going to pretend that this 7:17 program has been loaded into memory 7:20 each line of code on the left here has 7:23 ended up 7:24 as a location in memory now this is not 7:27 strictly how this would happen in this 7:28 one-to-one way 7:29 but for the purpose of example it's 7:31 absolutely fine 7:35 so the program counter starts by 7:37 pointing to memory address zero 7:39 and we fetch the first instruction 7:41 decode it and execute it 7:44 it then updates and tells us the next 7:47 instruction 7:48 is zero zero zero one because remember 7:50 the program counter is being incremented 7:52 so we fetch it decode it and we execute 7:55 line one of our program 7:59 we then fetch line two which in binary 8:01 is one 8:02 zero 8:06 now at this point depending on what 8:10 happens during the execution 8:11 of line two the program may be required 8:15 to fetch line three from memory or 8:18 line five from memory 8:25 so let's look at how this actually works 8:27 because we've said the program counter 8:28 simply gets incremented 8:31 well in the current instruction register 8:33 we have an instruction with the op code 8:36 0 1 1 0. 8:41 now when we look this up in the decode 8:43 unit we discover that this 8:45 code means branch always 8:51 this replaces the value held in the 8:54 program counter 8:56 with the contents of the operand that's 8:58 the second part of the instruction 9:01 from the current instruction register so 9:03 this case 9:04 one zero zero one 9:09 now when the next fetch cycle begins the 9:12 program counter is obviously checked 9:14 and as its contents have been previously 9:16 updated to a new memory location 9:19 and not simply incremented the program 9:22 effectively is able to jump 9:24 around memory 9:28 so having watched this video you should 9:30 be able to answer the following key 9:32 question 9:33 how does a cpu work 9:39 okay so let's um answer the question we 9:41 posed 9:42 earlier what did that program actually 9:48 do 9:50 so this is the first fetch to code 9:53 execute cycle 9:55 and this is the one that we ran through 9:57 in detail earlier 9:58 it effectively loaded the contents of 10:01 the memory 10:02 stored at location location0101 10:05 into the accumulator in other words 10:08 the dna number 3 is moved 10:11 from memory into the cpu 10:18 we then proceed onto the second fetch 10:20 decode execute cycle 10:23 now this one adds the contents of memory 10:27 located at 0 1 1 0 10:30 to the current contents of the 10:32 accumulator 10:34 so in other words the dna number one 10:38 because that's what's stored at address 10:40 zero one one zero 10:43 is added to the number three that was in 10:45 the accumulator 10:46 the results are stored back over the 10:48 accumulator 10:49 so effectively we've done three plus one 10:53 equals four 10:58 the third fetch to code execute cycle 11:00 stores the contents which are in the 11:02 accumulator 11:03 into memory location zero one one one 11:07 and that's because the op code the first 11:09 part of this current instruction 11:10 zero zero one one is the command to 11:13 store when we look it up in the decoder 11:15 unit 11:16 so in other words the result of the 11:17 previous calculation three plus one 11:19 equals four 11:20 is now written back into main memory 11:28 the fourth fetch decode execute cycle 11:30 outputs the contents of the accumulator 11:33 remember they were copied into main 11:34 memory but they're still held in the 11:35 accumulator 11:37 so in this simple abstraction the number 11:40 four is now 11:41 output to the user so they can see the 11:43 result of the calculation 11:49 the fifth and final fetch code execute 11:51 cycle 11:52 brings a halt to the current program 11:58 so this very simple program which has 12:01 five 12:02 fetch decode execute cycles has 12:04 performed the calculation 12:06 three plus one is then stored the result 12:09 in main memory 12:10 and displayed the result four to the 12:12 user 12:13 and in a high-level language this may 12:15 look something very similar to the 12:17 following two lines of code 12:20 sum variable equals num1 plus num2 12:24 print sum to the user 12:27 so you can start to get an appreciation 12:29 here of how the high level code you 12:32 write actually ends up being fetched 12:34 decoded 12:35 and executed inside a processor 12:38 of course your processor is doing 12:40 billions and billions of these 12:42 operations a second 12:43 which when you think about it is really 12:45 very impressive 12:52 [Music] 13:03 you. make 10 questions for a standerd of a level

Das Handy-Verbot an französischen Schulen ist konsequent. Es ist die einzig wirksame Maßnahme, um die Nutzung von Smartphones zu regeln: Alle anderen Ideen – Handys bleiben in der Tasche, dürfen nur in der Pause eingeschaltet werden oder müssen in den Flugmodus – sind von vornherein zum Scheitern verurteilt. Es mag eine Binsenweisheit sein, aber die Nutzung des Handys lenkt ab vom Lernen und verhindert das Aufpassen. Selbstverständlich gilt, dass Digitalkompetenzen geschult werden müssen. Die Pädagogik muss gerade in den Zeiten der digitalen Revolution klare Ziele und Inhalte vorgeben. Alles andere wäre lebensfremd und würde den Kindern Zukunftschancen verbauen. Allerdings bringt es im Hinblick auf den Schulerfolg nichts, die Kinder in ihren Klassen und auf dem Pausenhof mit ihrem Handy spielen zu lassen, denn sie nutzen dort ohnehin nur die Social-Media-Kanäle. Die Kommunikation in Social-Media-Kanälen ist nicht gleichzusetzen mit der üblichen zwischenmenschlichen Kommunikation. Man schult nicht nur das eigentliche Sprechen und Formulieren, sondern lernt auch die Reaktion des Gegenüber anhand von Mimik und Gestik einzuschätzen. Dieser Teil ist für eine gelingende Kommunikation grundlegend. In der Kommunikation via Social-Media-Kanal ist sie rudimentär, die Sprache weniger vielfältig und roher. Zudem gibt es viel Interaktion ihrer selbst willen: Zahlreiche Apps belohnen Nutzer mit Flämmchen, Sternen oder Ähnlichem, wenn sie in bestimmten Intervallen aktiv sind und strafen die Nutzer, die es nicht sind. Deshalb ist ein Handy-Verbot sinnvoll, die Schule garantiert auf diese Weise einen Freiraum vor digitalem Zwang. Als Kronzeuge dieser zugegebenermaßen recht kompromisslosen These sei die IT-Ikone des Silicon Valleys, Microsoft-Gründer Bill Gates, herangezogen. Keines seiner Kinder durfte trotz energischer Proteste bis zum 14. Lebensjahr ein Handy besitzen und noch heute – so die Schilderung von Gates – werde vor dem Essen am Tisch das Smartphone weggelegt.

Ein Bier, bitte! Die Deutschen trinken gerne Alkohol, hauptsächlich Bier und Wein: zu den Mahlzeiten, auf Partys, in Kneipen oder Bars. Personen ab 16 Jahren dürfen leichte alkoholische Getränke wie Bier, Wein und Sekt kaufen. Für den Kauf von Spirituosen musst du 18 Jahre oder älter sein. Wenn du jung aussiehst, wirst du beim Bestellen oder Versuch, Alkohol zu kaufen, um einen Ausweis gebeten. Wenn du getrunken hast und dein Blutalkoholgehalt über 0,05 Prozent liegt, darfst du nicht Auto fahren. Es gilt eine Null-Promille-Grenze, wenn du unter 21 bist, da du als unerfahrener Fahrer giltst. Auch für Radfahrer gelten Beschränkungen: Dein Blutalkoholgehalt muss unter 0,16 Prozent liegen. Es ist am besten, überhaupt nicht zu trinken, wenn du ein Auto fährst oder Fahrrad fährst, da du bei einem Blutalkoholgehalt von 0,03 Prozent beim Fahren oder gefährlichen Fahren mit einer Geldstrafe belegt werden kannst, wenn du erwischt wirst.

Hinter den Bergen Zwei Bilder sagen mehr als tausend Worte Wolfgang Ullrich Wer über Erfahrung mit Bildern verfügt, weiss, wie unerwartet und wie stark sie aufeinander reagieren können. So uninteressant ein Bild für sich alleine sein mag, so komisch, zynisch, erhellend oder erhebend wird es oft, wenn man es mit anderen Bildern kombiniert. Ähnliches kennt man sonst am ehesten vom Chemieunterricht: Zuerst harmlose Stoffe entfalten ungeahnte Energien und Effekte, sobald sie zusammengebracht werden. Besonders verblüffend ist immer wieder, was alles durch die Verbindung von nur zwei Bildern passieren kann. Einmal werden sie zum Gegensatzpaar, in einem anderen Fall bestätigen und verstärken sie sich gegenseitig – oder sie variieren ein Thema, erzählen auf knappste Weise eine Geschichte, geben in ihrer Verschiedenheit ein Rätsel auf. In der Geschichte der Kunst, aber ebenso in der Propaganda oder Werbung nutzte man die Aussagekraft von Bildpaaren häufig: vom Diptychon in der christlichen Tradition des Andachtsbilds bis hin zu plakativen Vorher-nachher-Bildern, mit denen ein Haarwuchsmittel angepriesen oder ein kultureller Niedergang beklagt wird. In der Moderne, in der Bilder allgemein verfügbar geworden sind, ist das Kombinieren von Bildern sogar mindestens so wichtig geworden wie das Machen neuer Bilder. Die wohl subtilste Form des Bildpaars taucht aber vor allem in früheren Jahrhunderten auf. Es handelt sich dabei um Pendants. Sie ergeben sich daraus, dass man zwei Bilder zusammenfügt, die ein verwandtes Sujet zeigen, es aber unterschiedlich behandeln, also aus jeweils anderer Perspektive, in verschiedenen Stimmungen oder mit wechselnden Konnotationen darstellen. Die Blütezeit der Pendants war das 18. Jahrhundert, sie wurden aber bereits von Claude Lorrain und auch noch von Caspar David Friedrich virtuos eingesetzt.[1] Viele Pendants stellten aber nicht einmal die Künstler selbst zusammen; vielmehr wurden sie in den Werkstätten und Verkaufsräumen von Druckgraphikern arrangiert. Diese erkannten nämlich, dass sich Kupferstiche oft besser paarweise als alleine verkaufen ließen, weil sie dem Publikum dann mehr Stoff zum Räsonieren boten. So wurde es sogar üblich, Stiche von Werken verschiedener Künstler zu kombinieren, und selbst Bilder, die zu unterschiedlichen Zeiten entstanden waren, ließen sich als Pendants vereint wiederfinden.[2] Der Tiroler Fotograf Lois Hechenblaikner hat diese Praxis nicht nur neu aufgegriffen, sondern sie um eine zusätzliche – entscheidende – Dimension bereichert. In Gegenüberstellungen, an denen er seit dem Jahr 2000 arbeitet, präsentiert er jeweils ein Bild in Schwarz-Weiß – meist ein Foto aus dem reichen Nachlass des Agraringenieurs Armin Kniely (1907-1998) – neben einem Farbbild, das er selbst fotografiert hat. Die unterschiedlichen Entstehungszeiten der Bilder sind damit, anders als bei den Pendants des 18. Jahrhunderts, bereits auf den ersten Blick erkennbar und auch Thema: Lois Hechenblaikner geht es darum, sichtbar zu machen, wie sich eine Region – fast alle Motive stammen aus Tirol – innerhalb von nur zwei Generationen verändert hat. Wo man in den 1930er und selbst noch in den 1960er Jahren Bergbauern bei ihrer mühsamen Feldarbeit aufnehmen sowie ein ritualisiertes Brauchtum dokumentierten konnte, sind mittlerweile der Tourismus und die Formate der Eventkultur am prägendsten geworden. Doch statt nur einen Strukturwandel festzuhalten, besteht Hechenblaikners besondere Fähigkeit darin, in jeder Gegenüberstellung zwei formal analoge Szenerien aufeinander zu beziehen. Erst so werden aus seinen Bildpaaren auch Pendants – zwei Fotos, die trotz aller Unterschiede jeweils genügend Gemeinsames haben, um zum Vergleich herauszufordern. Die Bildpaare gehen bei Hechenblaikner auch immer über das bloß Assoziative hinaus, das in der Kunst sonst beliebt ist, weil das Arrangement dann eine Vieldeutigkeit verheißt und verrätselt wirkt (oft aber nur beliebig ist). Vielmehr empfindet man seine Pendants als geradezu unheimlich – als unglaublich und grotesk –, weil die von ihm entdeckten Ähnlichkeiten so stark sind. Daher überlegt man auch, ob es sich bei den Farbfotos nicht vielleicht um direkte Remakes der Schwarz-weiß-Motive handelt. Doch ist schnell zu erkennen, dass Lois Hechenblaikner seine Bilder nicht eigens inszeniert: Da fast immer Menschen, nicht selten sogar größere Gruppen darauf zu sehen sind, wäre es zu aufwändig, für einen einzelnen Fotografen gar unmöglich, die Szenen zu stellen. Vielmehr ist es Hechenblaikners hervorragendem Bildgedächtnis zu verdanken, wenn er bei seinen Streifzügen durch das Land immer wieder Situationen entdeckt, die denen auf alten Fotos genau entsprechen: Wie einst ein Bauer Jauche auf die Felder spritzte, so schießt man jetzt Schnee aus Kanonen, die Stecken, um die man früher das Heu zum Trocknen wickelte, ähneln verblüffend Handy-Masten, und wo die Landwirte einst stolz ihre Schafe präsentierten, posieren heute Golfspieler mit ihren Trolleys. Die Botschaft der Pendants ist somit eine doppelte: Sie künden sowohl von den gewaltigen Umbrüchen in den Alpen während der letzten Jahrzehnte als auch davon, dass alle Veränderungen doch nur scheinbar sind, ja dass sich lediglich die Hüllen und Akzidenzien gewandelt haben, in denen dieselben Muster geradezu zeitlos zur Geltung kommen. Man könnte darin eine Bestätigung für das sehen, was Aby Warburg als Pathosformeln bezeichnet hat, nämlich Gesten und Konstellationen, die über Epochen und sogar über Kulturen hinweg immer wieder auftauchen und die damit den Status anthropologischer Konstanten besitzen. Wollte Warburg diese Formeln mithilfe eines Atlasses erforschen, der Bilder unterschiedlichster Herkunft mit jeweils verwandten Sujets auf Tableaus versammelte[3], so läßt sich das vorliegende Buch von Lois Hechenblaikner als Tiroler Variante eines ähnlichen Projekts würdigen. Doch während Warburg, getrieben von metaphysischem Interesse und auf der Suche nach so etwas wie Archetypen menschlicher Existenz, auf den einzelnen Tafeln seines Atlasses weit ausholt und auch Bilder zusammenbringt, die zumindest auf den ersten Blick nur wenig gemeinsam haben, ist Hechenblaikners Arbeit ungleich konzentrierter. Da er immer nur Bildpaare zeigt, denen zudem allen dasselbe Schema zugrunde liegt, wird der Betrachter viel stärker geführt. Jede Doppelseite gerät bei ihm zu einer neuen Pointe. Doch verhindert die Form des Pendants, dass mit dem Erfassen der Pointe schon alles vorbei ist. Im Gegenteil fordert sie zur weiteren Reflexion heraus, und das Spiel von Identität und Differenz, das Lois Hechenblaikner mit jeder Gegenüberstellung auf die Spitze treibt, eröffnet dafür den Raum. Viel mehr als einzelne Bilder, mehr aber auch als andere Formen von Bildpaaren verlangen Pendants sogar ausdrücklich aktive Rezipienten, die diesen Raum mit ihren Gedanken füllen. Sie können dann entweder darüber sinnieren, wieso sich zwei vermeintlich so unterschiedliche Lebenswelten wie Landwirtschaft und Tourismus, Religion und Sport, Brauchtum und Kommerz in so ähnlichen Bildformeln ausdrücken, oder sie können der Überlegung nachgehen, wie sich eine Region innerhalb kurzer Zeit so stark verändern konnte, dass alle Tätigkeiten und Situationen komplett durch andere Tätigkeiten und Situationen ersetzt wurden. Ist also einmal die Ähnlichkeit des Unterschiedlichen das Faszinosum, so das andere Mal die Andersheit des Gleichen. Jeweils aber muss der Rezipient beides – Identität und Differenz – zusammendenken. Er kann sich dabei auf ein einzelnes Beispiel konzentrieren und Überlegungen zur jeweiligen Rolle etwa von Schafen und Trolleys – zu ihrer Eignung als Symbole für eine Lebensform – anstellen. Er kann sich aber auch von der Summe der Bildpaare anregen lassen und so zu Theoriebildung animiert werden, um für das ihm Dargebotene eine Erklärung zu finden. In einem Text spricht Lois Hechenblaikner selbst davon, durch die Bildpaare solle „im Kopf des Betrachters ein so starkes drittes Bild entstehen, dass ihm förmlich ‚das Licht aufgeht’“. Doch sind es – je nach Interesse, Haltung und Vorbildung – durchaus unterschiedliche Lichter, die aufgehen können. Während Hechenblaikner die Gegenüberstellungen zuerst mit dem Ziel anlegte, die Veränderung Tirols und des Alpenraumes als Verlustgeschichte zu erzählen, ist es mit ihnen genauso möglich, die verschwundene Welt nachträglich zu dekonstruieren. Läßt der Wechsel vom Schwarz-weiß zur Farbe einerseits den Schluss zu, dass sich in der Gegenwart eine brutale Marktlogik durchgesetzt hat, derzufolge alles mit möglichst starken Reizen – mit Grellheit und Obszönität – auf sich aufmerksam macht, so kann man daraus andererseits also auch die Mahnung ableiten, auf das Vergangene nicht nur deshalb sentimental zu blicken, weil es durch die einheitliche Tönung verfremdet erscheint. Obwohl das Leben der Bergbauern, ihre familiäre Bindung, ihr Gottvertrauen und ihre dem Rhythmus der Jahreszeiten gehorchende Arbeit idyllisch wirken mag, könnte das alles vielmehr ähnlich – genauso? – derb, banal und kalt gewesen sein wie die heutige von Unterhaltungsindustrie, Animiergewerbe und Konsum bestimmte Welt des Massentourismus. Oder muss es sich doch eindeutig um einen Verfall handeln, wenn allenthalben natürliche Materialien durch Kunststoffe ausgetauscht, freie Blicke durch Werbetafeln verstellt, beschauliche Szenerien von Massenevents abgelöst, Ernst und Strenge durch Albernheit und Ausgelassenheit ersetzt wurden? Aber ist es nicht auch ein Zeichen von Freiheit und Wohlstand – und damit sogar ein Fortschritt –, wenn die Menschen ihre Launen heute ausleben können und nicht länger ein enges, allein von Armut und Notwendigkeiten bestimmtes Leben führen müssen? Selbst wenn man klar für eine Deutung optiert und sich entweder als Kulturpessimist oder als Fürsprecher einer grundsätzlichen Gleichwertigkeit verschiedener Epochen oder aber als Fortschrittseuphoriker bekennt, kann man die jeweils alternativen Interpretationen wohl nie ganz ausblenden. Je besser ein Bildpaar ist, desto stärker sind vielmehr zugleich die jeweils anderen Sichtweisen präsent. Es gehört sogar geradezu zum Wesen von Pendants (wie ihr Name, abgeleitet vom lateinischen ‚pendere‘, bereits verrät), zu einem Abwägen zu verleiten und feste Positionen in die Schwebe zu bringen. Pendants sind also die ideale Bildform für Skeptiker, die sich ungern festlegen und immer gerne mindestens eine zweite Sichtweise parat haben. Zwei Bilder, so wie Lois Hechenblaikner sie aufeinander bezieht, sagen daher tatsächlich mehr als tausend Worte, mit denen nämlich jeweils nur eine einzige Position formuliert werden kann: Satz und Gegensatz in sich vereinend, verführen Pendants zum philosophischen Denken – zu einem nie abschließbaren Nachdenken über Geschichte, Menschen, Kultur. Das Schwanken zum Prinzip erhebend, sind sie die besten Stimulanzien des Geistes.

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