I villaggi dei Celti erano...

Fortificati con abitazioni riunite in quartieri

Non costruivano villaggi, erano nomadi

Piccoli e con abitazioni provvisorie

Le divinità celtiche erano...

elementi e fenomeni della natura

dèi per i quali costruivano templi

Da quale tradizione celtica deriva Halloween?

Samhain, la fine dell'estate e l'inizio dell'inverno

la fine dell'inverno e l'inizio della primavera

I Celti | Quizalize

A biografia di Dante, con le notizie dei suoi ascendenti, dei suoi familiari, del suo matrimonio, dei suoi figli, è stata ricostruita da molti autori. Ricordo fra gli altri il piccolo, classico libro di Michele Barbi, che ad oltre ottanta anni di distanza consiglierei ancora per un primo approccio. In queste pochissime pagine mi limiterò a richiamare gli elementi cronologici essenziali, a contestualizzarli nella storia generale e a dire di alcuni momenti della vita di Dante e di alcuni fatti di storia generale rievocati nella Commedia. A tante questioni, vicende e persone, Dante compreso, darò corpo nelle prossime letture. Per adesso uno scheletro. Dante nacque fra il maggio e il giugno del 1265. Un anno che si pone tra la vittoria militare ghibellina di Montaperti (4 settembre 1260) e la vittoria militare guelfa di Colle Val d’Elsa (17 giugno 1269). Dante avrebbe rievocato nella Commedia ambedue questi scontri (Inf. X e Pg. XIII), ancorandoli rispettivamente a un protagonista e ad una osservatrice. L’anno della nascita di Dante è anche un anno cruciale nella storia dell’arte. Nicola Pisano e i suoi aiutanti costruirono nella cattedrale di Siena un pulpito marmoreo che è tra le grandi espressioni di un rinnovamento della cultura artistica; nell’équipe di Nicola era anche Arnolfo di Cambio, altro protagonista di quella strepitosa stagione. Certo non insensibile alle arti figurative ed anche ai momenti di innovazione, come testimoniano alcuni luoghi della Commedia, Dante non disse però nulla dei grandi scultori del Duecento e del primo Trecento. Quando egli era ancora un fanciullo (aveva circa dodici anni) il padre, come era consuetudine, combinò il suo matrimonio. Scelse una donna della consorteria nobiliare dei Donati, Gemma di Manetto, alla quale fu assegnata una dote di 200 lire di fiorini d’oro: somma non piccola ma non strepitosa, della quale Gemma non poté fruire se non tardivamente e in parte, essendo stati sequestrati i beni e i diritti di Dante al momento della condanna all’esilio (1302). Con Gemma Donati Dante ebbe due o forse tre figli maschi e una figlia femmina, persone di una sola delle quali, il figlio Pietro, abbiamo notizie copiose e interessanti. Dante era ancora un bambino quando un grande rivolgimento politico si svolgeva in Italia e Toscana. Dopo la vittoria ghibellina di Montaperti lo schieramento guelfo si riorganizzò, e dal 1269 ottenne una preponderanza in Toscana grazie alla vittoria militare di Colle di Val d’Elsa e soprattutto grazie ad una forte iniziativa dei papi Urbano IV e Clemente IV e all’intervento di Carlo d’Angiò, figlio del re di Francia, vittorioso sui ghibellini a Benevento nel 1266, incoronato re di Sicilia nel 1270 ed aspirante ad una supremazia politica in Italia. Dante sistemerà Carlo d’Angiò e il figlio, re Carlo II, in luoghi diversi del Purgatorio, manifestando nei loro confronti una sostanziale distanza nel giudizio morale (Pg. XX). Esprimerà un giudizio severo su Clemente IV (Pg. III), di Urbano IV non parlerà, e collocherà in Purgatorio il capofila del movimento ghibellino, re Manfredi (Pg. III). Ma nei confronti di Manfredi esprimerà, se non una adesione politica, una forte simpatia umana, ed una umana pietas dedicherà a Corradino, ultimo esponente della casa sveva, fatto giustiziare da Carlo d’Angiò (Pg. XX). Tutto questo “secondo round” del conflitto ghibellino-guelfo, svoltosi tra la morte di Federico II di Svevia (1250) e l’incoronazione di Carlo d’Angiò (1270), vide scenari di grande complessità, e si è accennato come furono complesse, non univoche, le valutazioni che Dante espresse nella Commedia. Complessa fu anche l’evoluzione politica delle città italiane, segnatamente di Firenze. Nel corso degli anni Settanta si andò accentuando la cristallizzazione del conflitto tra nobili e “popolari”, ma si innestò su di esso il problema del contenimento dello strapotere delle grandi famiglie: quei “magnati” o “grandi”, come si dissero, che per tradizione militare e atteggiamento di comando, ricchezza, ampiezza di clientele, potevano avere un ruolo destabilizzante sulla vita civile della città. I ceti dominanti comunali, ampiamente commisti di famiglie nobili e famiglie di mercanti e artigiani, tentarono politiche che da un lato contenessero il contrasto guelfo-ghibellino e da un lato ponessero limiti al potere delle grandi famiglie di ambedue le parti. Tutto questo si concluse in solenni atti di pacificazione tra famiglie e in leggi che vietavano ai potenti l’accesso ad alcune cariche di governo, imponevano ad essi garanzie contro le eventuali offese ai “popolari” e comminavano pene severe in caso di turbamenti dell’ordine pubblico. A Firenze il momento pacificatorio ebbe un suo esito compromissorio e dunque instabile nel 1280 e la legislazione antimagnatizia ebbe un esito altrettanto problematico nel 1293, in ambedue i casi con un ritardo rispetto ad altre realtà comunali dell’Italia centrale quali Siena e Bologna. Nel frattempo, la rivolta siciliana del 1282 (Par. VIII) abbatté il potere di Carlo d’Angiò nell’Italia meridionale, lo intaccò ovunque e vide la contrapposizione all’angioino della casa reale di Aragona, che si volle erede di Manfredi e nuovo sostegno del ghibellinismo. A lungo sarebbero state realtà politiche contrapposte il regno aragonese di Sicilia e il regno angioino di Napoli. Dante avrebbe collocato nel Purgatorio, vicini l’uno all’altro, quei regnanti che in terra erano stati nemici tra loro (Pg. VII), e avrebbe espresso nell’insieme della questione angioino-aragonese giudizi un po’ ambigui. Dobbiamo pensare che ai suoi occhi nessuno di quei sovrani meritasse una supremazia tale da poter rivendicare un ruolo imperiale, l’unico che Dante riteneva veramente importante per le sorti dell’Italia. Mentre si dispiegava quel nuovo scenario degli anni Settanta e Ottanta del Duecento Dante viveva le sue prime esperienze di matrimonio e di paternità, proseguiva e completava una formazione culturale di alto livello, retorica, letteraria e filosofica, e avviava la propria partecipazione alla vita militare, politica e amministrativa della sua città. Questo però non prima della fine degli anni Ottanta. Nel giugno del 1289 (aveva dunque ventiquattro anni) partecipò alla battaglia di Campaldino, scontro tra i guelfi fiorentini e i ghibellini di Arezzo, che avrebbe rievocato nella Commedia (Pg. V). Pochi anni dopo si attuava, come ho accennato, la legislazione antimagnatizia fiorentina per iniziativa di Giano della Bella, che Dante collocherà nel Paradiso con una ampia e complessa valutazione (Par. XVI). Contestuale a questa legislazione “popolare” fu l’obbligo di iscrizione ad una delle Arti per chi volesse partecipare ai Consigli. Nel 1295 Dante si iscrisse all’Arte dei medici e speziali, e dello stesso anno è un suo, forse primo, intervento in uno dei Consigli cittadini. Cinque anni prima era morta una nobile donna, Beatrice, della quale Dante si era innamorato e per la quale sveva scritto, continuando a scrivere dopo la morte di lei, una serie di poesie raccolte in un libro di taglio autobiografico, la Vita nova. Dopo quello del 1295 molti altri interventi di Dante in Consigli diversi sono documentati in questi ultimi cinque anni del Duecento; in alcuni di essi, e poi in una ambasceria al Comune di San Gimignano del maggio 1300, Dante si adoperò per contrastare l’aggressiva e destabilizzante politica attuata in Toscana dal papa Bonifacio VIII, che il poeta dirà atteso in inferno insieme ad altri papi simoniaci (Inf. XIX)(il viaggio della Commedia è immaginato nel 1300, il papa morì nel 1303, così Dante poteva solo anticipare la condanna divina). Nell’aprile del 1301 Dante fu nominato soprastante all’esecuzione di certi lavori pubblici, nello stesso mese e poi ancora nel giugno e nel settembre intervenne in alcuni Consigli. Ho detto nella lettura su Ulisse della modalità scarna secondo la quale erano registrate le delibere, così non ci si deve attendere di leggere un ampio resoconto del discorso pronunziato dal divino poeta; è però abbastanza certo che egli intervenisse per contrastare la politica di Bonifacio VIII e l’intervento del principe francese Carlo di Valois, che il papa aveva fatto intervenire, sotto pretesto pacificatorio, per affermare la propria supremazia in Toscana (di Carlo Dante farà cenno in Pg. XX, canto fondamentale per conoscere l’atteggiamento del poeta verso la casa reale di Francia e i suoi rami). Intorno a queste opzioni politiche si era andata formando una contrapposizione tra un partito filopapale, che si disse dei guelfi Neri, e un opposto gruppo politico ostile alla politica di Bonifacio VIII e Carlo di Valois, che si disse dei Bianchi, nel quale Dante si schierò. La divisione dei Bianchi e dei Neri si era inizialmente definita a Pistoia e fu importata a Firenze, dove trovò i rispettivi capofila in due clan familiari, i Cerchi e i Donati. Poco tempo dopo gli interventi di Dante nei Consigli, nel gennaio 1302, il podestà Cante dei Gabrielli da Gubbio, in seguito all’istruttoria del giudice Paolo da Gubbio, preposto alle questioni di corruzione, ingiuste estorsioni e lucri illeciti, pronunziava la condanna di quattro cittadini, tra i quali Dante, i quali avrebbero commesso quei reati mentre erano nell’ufficio dei priori, il massimo organo di governo comunale. Dante e gli altri imputati si erano nel frattempo allontanati da Firenze, o come nel caso di Dante erano già lontani per diversi motivi, e non si presentarono in un giudizio del quale molto probabilmente presagivano l’esito. Furono pertanto condannati in contumacia (la giustizia dell’epoca riteneva la contumacia equivalente ad una confessione di colpevolezza). La penalità era enorme, 5000 fiorini per ciascuno, e se non fosse stata versata si sarebbe proceduto, come di norma, alla distruzione dei beni dei condannati, per non dire di altre conseguenze (confino, interdizione da uffici eccetera). Nota. Il testo che ho citato in apertura è Michele Barbi, Vita di Dante, Firenze, Sansoni, 1961. Era stato scritto per l’Enciclopedia Italiana, poi fu edito da Sansoni nel 1933 con il titolo Dante. Vita, opere e fortuna. Delle altre biografie ricorderò solo quella di Giorgio Petrocchi, Biografia. Attività politica e letteraria, nell’ Appendice dell’ Enciclopedia dantesca, 1978, pp. 1-53. Fonte documentaria primaria per la biografia di Dante e dei suoi familiari è il Codice diplomatico dantesco, che meriterà un discorso a suo luogo. Autore: Paolo Cammarosano

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Caratteristiche e funzionalità degli standard europei per la posta elettronica certificata Con oltre 14 milioni e 600 mila caselle attive nel terzo bimestre 2022 (fonte AgID), la posta elettronica certificata continua a dimostrarsi uno strumento chiave per l’innovazione digitale in Italia. Ecco perché si guarda alla PEC europea come a un ulteriore traguardo per creare un sistema di comunicazione qualificata tra cittadini e imprese e anche tra privati e Pubblica Amministrazione. La nuova PEC europea ha iniziato il suo iter a gennaio 2022 e nel corso dello stesso anno ha visto il rilascio dello standard ETSI (Istituto Europeo per le norme di Telecomunicazioni), fondamentale per la realizzazione di un servizio di posta elettronica conforme al Regolamento europeo n. 910/2014 – eIDAS. Adesso, la parola d’ordine nel settore è interoperabilità, ovvero la possibilità di scambiare in modo sicuro comunicazioni elettroniche di valore probatorio, attraverso un processo di standardizzazione europeo. Dal 2024 la PEC in Italia lascerà quindi il posto alla Registered Electronic Mail (REM), la PEC europea. Nuovo standard PEC europea: quali sono i principi? Lo standard europeo ETSI EN 319 532-4 specifica le caratteristiche della CSI (Common Service Interface): l’interfaccia tecnologica condivisa che permette lo scambio sicuro tra i gestori e tra gli utilizzatori di servizi di recapito qualificato. Tale infrastruttura si basa su due elementi: • ERDS (Electronic Registered Delivery Services) • REM (Registered Electronic Mail) Le funzionalità di ERDS e REM hanno come obiettivo il settaggio di requisiti tecnici necessari per verificare e certificare: Identità del cittadino UE possessore di un indirizzo di posta certificata; Integrità del contenuto; Data e ora d’invio e di ricezione del messaggio. In sintesi, lo standard ETSI EN 319 532-4 amplia i confini della PEC che diventa un sistema di comunicazione qualificata a livello europeo. Posta certificata europea: cosa cambia? Il cambiamento più sostanziale che riguarda le caselle PEC attivate in Italia è l’integrazione dei requisiti SERC (Servizio Elettronico di Recapito Certificato) con quelli SERCQ (Servizio Elettronico di Recapito Certificato Qualificato). In altre parole, la PEC italiana come è oggi conferisce alle comunicazioni requisiti di valore legale, tanto da essere equiparabile alla tradizionale raccomandata con avviso di ricezione, ma non certifica l’identità del titolare della casella. Motivo per cui è necessario adeguare la casella PEC agli standard europei attraverso due step: il riconoscimento del titolare della casella e l’attivazione della verifica in 2 passaggi. Come funziona l’adeguamento PEC agli standard europei? Per allinearsi ai requisiti sanciti dallo standard ETSI sul servizio di recapito certificato qualificato, il titolare di una casella PEC dovrà procedere in questo modo. 1. Riconoscimento dell’identità Tale passaggio è necessario per garantire l’attendibilità del mittente, persona fisica o rappresentante legale di una persona giuridica. La verifica dell’identità può essere fatta attraverso uno degli strumenti di identificazione elettronica riconosciuti dalla Commissione europea: Identità digitale SPID; Tessera Sanitaria / Carta Nazionale dei Servizi; Firma digitale anche remota; Carta d’Identità Elettronica (CIE 3.0); Piattaforma DVO (De Visu Online) con operatore. 2. Verifica in 2 passaggi (2FA) L’autenticazione a 2 fattori rafforza il livello di sicurezza dell’account di posta attraverso il doppio controllo di accesso al servizio: inserimento delle credenziali (indirizzo PEC e password) e codice di autenticazione. Il codice viene inviato su un dispositivo precedentemente verificato e secondo la modalità di ricezione che si è scelta: Notifica PUSH tramite app su dispositivo mobile; Token OTP tramite app; Token OTP via SMS. Dopo che la verifica in 2 passaggi è stata attivata, per consultare la casella PEC sarà necessario inserire la password e autorizzare l’accesso o con la conferma della notifica PUSH, o con l’inserimento dell’OTP (One Time Password). Come si attiva la PEC europea obbligatoria? Le fasi di implementazione del processo sono ancora in attesa del DPCM normativo, ma nel frattempo i provider di PEC Legalmail stanno già cominciando ad abilitare i sistemi di verifica. Fra i gestori riconosciuti da AgID, Infocert PEC permette già adesso di effettuare l’upgrade della casella Legalmail identificando il titolare in pochi semplici step e mantenendo integre tutte le funzionalità del servizio.

Hi, I'm John Green, this is Crash Course U.S. History, and today, we're going to talk about slavery, which is not funny. 0:06 Yeah, so we put a lei on the eagle to try and cheer you up, but let's face it, this is going to be depressing. 0:10 With slavery, every time you think, like, "Aw, it couldn't have been that bad," it turns out to have been much worse. 0:14 Mr. Green, Mr. Green! But what about – 0:15 Yeah, Me from the Past, I'm going to stop you right there, because you're going to embarrass yourself. Slavery was hugely important to America. 0:20 I mean, it led to a civil war and it also lasted what, at least in U.S. history, counts as a long-ass time, from 1619 to 1865. 0:29 And yes, I know there's a 1200-year-old church in your neighborhood in Denmark, but we're not talking about Denmark! 0:35 But slavery is most important because we still struggle with its legacy. 0:38 So, yes, today's episode will probably not be funny, but it will be important. 0:42 [Theme Music] North & South economic ties 0:51 So the slave-based economy in the South is sometimes characterized as having been separate from the Market Revolution, but that's not really the case. 0:57 Without southern cotton, the North wouldn't have been able to industrialize, at least not as quickly, because cotton textiles were one of the first industrially products. 1:04 And the most important commodity in world trade by the nineteenth century, and 3/4 of the world's cotton came from the American South. 1:11 And speaking of cotton, why has no one mentioned to me that my collar has been half popped this entire episode, like I'm trying to recreate the Flying Nun's hat. 1:18 And although there were increasingly fewer slaves in the North as northern states outlawed slavery, cotton shipments overseas made northern merchants rich. 1:26 Northern bankers financed the purchase of land for plantations. 1:29 Northern insurance companies insured slaves who were, after all, considered property, and very valuable property. 1:35 And in addition to turning cotton into cloth for sale overseas, northern manufacturers sold cloth back to the South, where it was used to clothe the very slaves who had cultivated it. 1:45 But certainly the most prominent effects of the slave-based economy were seen in the South. Slave-based agriculture in the South 1:49 The profitability of slaved-based agriculture, especially King Cotton, meant that the South would remain largely agricultural and rural. 1:56 Slave states were home to a few cities, like St. Louis and Baltimore, but with the exception of New Orleans, 2:00 almost all southern urbanization took place in the upper South, further away from the large cotton plantations. 2:06 And slave-based agriculture was so profitable that it siphoned money away from other economic endeavors. 2:11 Like, there was very little industry in the South. 2:13 It produced only 10% of the nation's manufactured goods. 2:16 And, as most of the capital was being plowed into the purchase of slaves, there was very little room for technological innovation, like, for instance, railroads. 2:23 This lack of industry and railroads would eventually make the South suck at the Civil War, thankfully. 2:27 In short, slavery dominated the South, shaping it both economically and culturally, and slavery wasn't a minor aspect of American society. Popular attitudes concerning slavery 2:35 By 1860, there were four million slaves in the U.S., and in the South, they made up one third of the total population. 2:42 Although in the popular imagination, most plantations were these sprawling affairs with hundreds of slaves, 2:47 in reality, the majority of slaveholders owned five or fewer slaves. 2:51 And, of course, most white people in the South owned no slaves at all, though, if they could afford to, they would sometimes rent slaves to help with their work. 2:57 These were the so-called yeoman farmers who lived self-sufficiently, raised their own food, and purchased very little in the Market Economy. 3:04 They worked the poorest land and, as a result, were mostly pretty poor themselves. 3:08 But even they largely supported slavery, partly, perhaps, for aspirational reasons, and partly because the racism inherent to the system gave even the poorest whites legal and social status. 3:18 And southern intellectuals worked hard to encourage these ideas of white solidarity and to make the case for slavery. 3:23 Many of the founders, a bunch of whom you'll remember, held slaves, saw slavery as a necessary evil. 3:29 Jefferson once wrote, quote, "As it is, we have the wolf by the ear, and we can neither hold him, nor safely let him go. 3:37 Justice is on one scale, and self-preservation in the other." 3:41 The belief that justice and self-preservation couldn't sit on the same side of the scale was really opposed to the American idea, 3:47 and, in the end, it would make the Civil War inevitable. 3:50 But as slavery became more entrenched in these ideas of liberty and political equality were embraced by more people, 3:55 some southerners began to make the case that slavery wasn't just a necessary evil. 3:59 They argued, for instance, that slaves benefited from slavery. 4:03 Because, you know, because their masters fed them and clothed them and took care of them in their old age. 4:07 You still hear this argument today, astonishingly. 4:09 In fact, you'll probably see asshats in the comments saying that in the comments. 4:12 I will remind you, it's not cursing if you are referring to an actual ass. 4:15 This paternalism allowed masters to see themselves as benevolent and to contrast their family-oriented slavery with the cold, mercenary Capitalism of the free-labor North. 4:26 So yeah, in the face of rising criticism of slavery, some southerners began to argue that the institution was actually good for the social order. 4:33 One of the best-known proponents of this view was John C. Calhoun, who, in 1837, said this in a speech on the Senate floor: 4:40 "I hold that, in the present state of civilization, 4:43 where two races of different origin and distinguished by color and other physical differences as well as intellectual, are brought together, 4:51 the relation now existing in the slave-holding states between the two is, instead of an evil, a good. A positive good." 4:59 Now, of course, John C. Calhoun was a fringe politician, and nobody took his views particularly seriously. 5:04 Stan: Well, he was Secretary of State from 1844 to 1845. 5:07 John: Well, I mean, who really cares about the Secretary of State, Stan? 5:10 Danica: Eh, he was also Secretary of War from 1817 to 1825. 5:13 John: All right, but we don't even have a Secretary of War anymore, so... 5:16 Meredith: And he was Vice President from 1825 to 1832. 5:19 John: Oh my god, were we insane?! 5:21 We were, of course, but we justified the insanity with Biblical passages and with the examples of the Greeks and Romans, 5:28 and with outright racism, arguing that black people were inherently inferior to whites. 5:33 And that not to keep them in slavery would upset the natural order of things. 5:37 A worldview popularized millennia ago by my nemesis, Aristotle. God, I hate Aristotle. 5:42 You know what defenders of Aristotle always say? 5:44 "He was the first person to identify dolphins." 5:47 Well, ok, dolphin identifier. 5:50 Yes, that is what he should be remembered for, but he's a terrible philosopher! Lives & experiences of enslaved people 5:53 Here's the truth about slavery: 5:55 It was coerced labor that relied upon intimidation and brutality and dehumanization. 6:00 And this wasn't just a cultural system, it was a legal one. 6:03 I mean, Louisiana law proclaimed that a slave "owes his master... a respect without bounds, and an absolute obedience." 6:09 The signal feature of slaves' lives was work. 6:12 I mean, conditions and tasks varied, but all slaves labored, usually from sunup to sundown, and almost always without any pay. 6:20 Most slaves worked in agriculture on plantations, and conditions were different, depending on which crops are grown. 6:25 Like, slaves on the rice plantations of South Carolina had terrible working conditions, 6:29 but they labored under the task system, which meant that once they had completed their allotted daily work, they would have time to do other things. 6:36 But lest you imagine this is like how we have work and leisure time, bear in mind that they were owned and treated as property. 6:42 On cotton plantations, most slaves worked in gangs, usually under the control of an overseer, or another slave who was called a "driver." 6:49 This was back-breaking work done in the southern sun and humidity, and so it's not surprising that whippings – or the threat of them – were often necessary to get slaves to work. 6:58 It's easy enough to talk about the brutality of slave discipline, but it can be difficult to internalize it. 7:03 Like, you look at these pictures, but because you've seen them over and over again, they don't have the power they once might have. 7:09 The pictures can tell a story about cruelty, but they don't necessarily communicate how arbitrary it all was. 7:14 As, for example, in this story, told by a woman who was a slave as a young girl: 7:18 "[The] overseer... went to my father one morning and said, "Bob, I'm gonna whip you this morning." 7:22 Daddy said, "I ain't done nothing," and he said, "I know it, I'm going to whip you to keep you from doing nothing," 7:28 and he hit him with that cowhide – you know it would cut the blood out of you with every lick if they hit you hard." 7:33 That brutality – the whippings, the brandings, the rape – was real, and it was intentional, because, in order for slavery to function, slaves had to be dehumanized. 7:43 This enabled slaveholders to rationalize what they were doing, and it was hoped to reduce slaves to the animal property that is implied by the term "chattel slavery." 7:51 So the idea was that slaveholders wouldn't think of their slaves as human, and slaves wouldn't think of themselves as human. 7:57 But it didn't work. Let's go to the Thought Bubble. 7:59 Slaves' resistance to their dehumanization took many forms, but the primary way was by forming families. Family, love, & religion of enslaved people 8:05 Family was a refuge for slaves and a source of dignity that masters recognized and sought to stifle. 8:10 A paternalistic slave owner named Bennet H. Barrow wrote in his rules for the Highland Plantation: 8:15 "No rule that I have stated is of more importance than that relating to Negroes marrying outside of the plantation... It creates a feeling of independence." 8:23 Most slaves did marry, usually for life, and, when possible, slaves grew up in two-parent households. 8:28 Single-parent households were common, though, as a result of one parent being sold. 8:32 In the upper South, where the economy was shifting from tobacco to different, less labor-intensive cash crops, the sale of slaves was common. 8:40 Perhaps one-third of slave marriages in states like Virginia were broken up by sale. 8:45 Religion was also an important part of life in slavery. 8:47 While masters wanted their slaves to learn the parts of the Bible that talked about being happy in bondage, 8:52 slave worship tended to focus on the stories of Exodus, where Moses brought the slaves out of bondage, 8:57 or Biblical heroes, who overcame great odds, like Daniel and David. 9:01 And, although most slaves were forbidden to learn to read and write, many did anyway. And some became preachers. 9:07 Slave preachers were often very charismatic leaders, and they roused the suspicion of slave owners, and not without reason. 9:13 Two of the most important slave uprisings in the South were led by preachers. 9:16 Thanks, Thought Bubble. 9:17 Oh, it's time for the Mystery Document? Mystery Document 9:19 We're doing two set pieces in a row? All right. [buzzing noise] [music] 9:24 The rules here are simple. 9:26 I wanted to re-shoot that, but Stan said no. 9:29 I guess the author of the Mystery Document. 9:30 If I am wrong, I get shocked with the shock pen. 9:33 "Since I have been in the Queen's dominions I have been well contented, yes well contented for sure, man is as God intended he should be. 9:40 That is, all are born free and equal. 9:43 This is a wholesome law, not like the southern laws which puts man made in the image of God on level with brutes. 9:49 O, what will become of the people, and where will they stand in the day of judgment. 9:53 Would that the 5th verse of the 3rd chapter of Malachi were written as with a bar of iron, 9:59 and the point of a diamond upon every oppressor's heart that they might repent of this evil, and let the oppressed go free..." 10:06 All right, it's definitely a preacher, because only preachers have read Malachi. 10:10 Probably African American, probably not someone from the South. 10:13 I'm going to guess that it is Richard Allen, the founder of the African Methodist Episcopal Church? 10:18 [buzzing noise] DAAAH, DANG IT! 10:19 It's Joseph Taper, and Stan just pointed out to me that I should have known it was Joseph Taper because it starts out, 10:24 "Since I have been in the Queen's dominions..." 10:27 He was in Canada. He escaped slavery to Canada. The Queen's dominions! 10:31 All right, Canadians, I blame you for this, although, thank you for abolishing slavery decades before we did. 10:36 [electric sounds] AHHH! How people resisted & escaped slavery 10:37 So, the Mystery Document shows one of the primary ways that slaves resisted their oppression: by running away. 10:42 Although some slaves like Joseph Taper escaped for good by running away to northern free states, 10:47 or even to Canada, where they wouldn't have to worry about fugitive slave laws, even more slaves ran away temporarily, hiding out in the woods or the swamps, and eventually returning. 10:55 No one knows exactly how many slaves escaped to freedom, but the best estimate is that a thousand or so a year made the journey northward. 11:01 Most fugitive slaves were young men, but the most famous runaway has been hanging out behind me all day long: Harriet Tubman. 11:07 Harriet Tubman escaped to Philadelphia at the age of 29, and over the course of her life, she made about 20 trips back to Maryland to help friends and relatives make the journey north on the Underground Railroad. 11:17 But a more dramatic form of resistance to slavery was actual, armed rebellion, which was attempted. 11:22 Now, individuals sometimes took matters into their own hands and beat or even killed their white overseers or masters. 11:27 Like Bob, the guy who received the arbitrary beating, responded to it by killing his overseer with a hoe. 11:33 But that said, large-scale slave uprisings were relatively rare. 11:36 The four most famous ones all took place in a 35-year period at the beginning of the 19th century. Slave rebellions 11:41 Gabriel's Rebellion in 1800 – which we've talked about before – was discovered before he was able to carry out his plot. 11:45 Then, in 1811, a group of slaves upriver from New Orleans seized cane, knives, and guns, and marched on the city before militia stopped them. 11:52 And in 1822, Denmark Vesey, a former slave who had purchased his freedom, may have organized a plot to destroy Charleston, South Carolina. 11:59 I say "may have" because the evidence against him is disputed and comes from a trial that was not fair. 12:05 But regardless, the end result of that trial was that he was executed, as were 34 slaves. Nat Turner's Rebellion 12:09 But the most successful slave rebellion, at least in the sense that they actually killed some people, was Nat Turner's in August 1831. 12:15 Turner was a preacher, and with a group of about 80 slaves, he marched from farm to farm in South Hampton County, Virginia, 12:21 killing the inhabitants, most of whom were women and children, because the men were attending a religious revival meeting in North Carolina. 12:27 Turner and 17 other rebels were captured and executed, but not before they struck terror into the hearts of whites all across the American South. 12:34 Virginia's response was to make slavery worse, passing even harsher laws that forbade slaves from preaching, and prohibited teaching them to read. 12:42 Other slave states followed Virginia's lead and, by the 1830s, slavery had grown, if anything, more harsh. 12:47 So, this shows that large-scaled armed resistance was – Django Unchained aside – not just suicidal, but also a threat to loved ones and, really, to all slaves. How enslaved people resisted their oppression & why it matters 12:55 But, it is hugely important to emphasize that slaves did resist their oppression. 12:59 Sometimes this meant taking up arms, but usually it meant more subtle forms of resistance, 13:03 like intentional work slowdowns or sabotaging equipment, or pretending not to understand instructions. 13:08 And, most importantly, in the face of systematic legal and cultural degradation, they re-affirmed their humanity through family and through faith. 13:16 Why is this so important? 13:17 Because too often in America, we still talk about slaves as if they failed to rise up, 13:21 when, in fact, rising up would not have made life better for them or for their families. 13:26 The truth is, sometimes carving out an identity as a human being in a social order that is constantly seeking to dehumanize you, is the most powerful form of resistance. 13:34 Refusing to become the chattel that their masters believed them to be is what made slavery untenable and the Civil War inevitable, so make no mistake, slaves fought back. 13:45 And in the end, they won. I'll see you next week. Credits 13:48 Crash Course is produced and directed by Stan Muller. 13:50 The script supervisor is Meredith Danko. 13:52 Our associate producer is Danica Johnson. 13:54 The show is written by my high school history teacher Raoul Meyer and myself. 13:57 And our graphics team is Thought Cafe. 13:58 Every week, there's a new caption to the Libertage, but today's episode was so sad that we couldn't fit a Libertage in... 14:04 UNTIL NOW! [Libertage Rock Music] 14:08 Suggest Libertage caption in comments, where you can also ask questions about today's video that will be answered by our team of historians. 14:13 Thanks for watching Crash Course, and as we say in my home town, don't forget to be abolitionist.

Comportamenti Sostenibili Insegnare ai bambini l'importanza della sostenibilità è fondamentale per garantire un futuro migliore per il nostro pianeta. Ecco alcuni comportamenti sostenibili che i bambini possono adottare nella vita quotidiana. Ridurre, Riutilizzare, Riciclare Ridurre Consumo di energia: Spegnere le luci quando si esce da una stanza e scollegare i dispositivi elettronici quando non sono in uso. Uso dell'acqua: Chiudere il rubinetto mentre si lavano i denti e fare docce più brevi. Riutilizzare Materiali creativi: Utilizzare scatole di cartone, bottiglie di plastica e altri materiali per progetti artistici. Abbigliamento e giocattoli: Scambiare vestiti e giocattoli con amici o donarli a chi ne ha bisogno. Riciclare Raccolta differenziata: Imparare a separare correttamente i rifiuti e a riciclare carta, plastica e vetro. Compostaggio: Creare un piccolo compost in giardino per scarti di cibo e foglie. Rispetto per la Natura Educazione Ambientale Escursioni: Partecipare a passeggiate nella natura per conoscere flora e fauna locali. Giardinaggio: Coltivare un piccolo orto per comprendere il ciclo di crescita delle piante. Protezione degli Animali Osservazione: Imparare a osservare gli animali senza disturbarli. Alimentazione corretta: Non alimentare gli animali selvatici con cibi inappropriati. Consumo Responsabile Alimentazione Cibo locale e stagionale: Scegliere frutta e verdura di stagione e di produzione locale. Riduzione degli sprechi: Imparare a non sprecare cibo, utilizzando gli avanzi per nuove ricette. Acquisti Prodotti ecologici: Preferire prodotti con imballaggi riciclabili e a basso impatto ambientale. Seconda mano: Acquistare abbigliamento e giocattoli usati. Trasporto Sostenibile Camminare o andare in bicicletta: Scegliere di camminare o andare in bicicletta per brevi distanze invece di utilizzare l'auto. Trasporti pubblici: Utilizzare autobus o treni per ridurre l'impatto ambientale del trasporto privato. Promuovere questi comportamenti sostenibili nei bambini non solo aiuta l'ambiente, ma educa anche le nuove generazioni a prendersi cura del nostro pianeta.

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