“Para entender el poder políticocorrectamente, y para deducirlo de lo que fuesu origen, hemos de considerar cuál es elestado en que los hombres se hallan pornaturaleza” Acorde a la frase célebre de Locke, se puede inferir de la Teoría del Estado que:

Si los hombres no podían confiar en la mediación divina de los dioses, y si la perfección humana ya no era posible dentro de la polis, parecía surgir una única conclusión: el destino del hombre constituye un asunto puramente personal. Para Epicuro lo más significativo de la vida humana era la vida propia independiente alejada de toda forma de asociación política, cuestión que implicaba una predisposición a disfrutar los momentos de privacidad: “un hombre debe prepararse también para la soledad; debe poder bastarse a sí mismo y ser capaz de comunicarse consigo mismo”. Así el epicureísmo constituyó, en términos generales, una filosofía de evasión que señala un antecedente muy relevante para la vida social moderna signada por los parámetros del liberalismo (Crevari, 2015, p. 171). Según el texto anterior, el pensamiento epicúreo se relaciona con la vida moderna porque

Aunque no aparece en la obra de Gramsci una definición formal del concepto hegemonía, puede entretejerse de su conjunto una definición de lo que el autor entiende por ello. Uno de los trazos característicos de las sociedades capitalistas, dice, es la existencia en períodos de normalidad (cuando no se agudiza la amenaza o el estallido de algún tipo de crisis) de un consenso generalizado -activo o pasivo- por parte de las diferentes clases sociales hacia la dirección que otra clase ejerce sobre el conjunto de la formación social. La existencia de este consenso generalizado, obtenido gracias a un determinado control-dirección de índole ideológica ejercida por una clase, significa que esa clase es hegemónica (Fernández, 2011, p. 29). De acuerdo al texto anterior, se habla de una clase social hegemónica debido a: